六观法 → 六觀法

﹝出菩薩瓔珞本業經﹞ 〔一、 住觀〕, 心會於理為住。 謂別教菩薩, 於十住位中, 修習空觀, 故名住觀。 (十住者, 發心住、 治地住、 修行住、 生貴住、 方便具足住、 正心住、 不退住、 童真住、 法王子住、 灌頂住也。 空觀者, 謂觀一切法, 性相皆空也。 ) 〔二、 行觀〕, 行即進趣之義。 謂別教菩薩, 於十行位中, 修習假觀, 故名行觀。 (十行者, 歡喜行、 饒益行、 無瞋恨行、 無盡行、 離癡亂行、 善現行、 無著行、 尊重行、 善法行、 真實行也。 假觀者, 謂觀一切法, 無不具足也。 ) 〔三、 向觀〕, 向即回因向果之義。 謂別教菩薩, 於十回向位中, 修習中觀, 故名向觀。 (十回向者, 救一切眾生離眾生相回向、 不壞回向、 等一切佛回向、 至一切處回向、 無盡功德藏回向、 隨順平等善根回向、 隨順等觀一切眾生回向、 真如相回向、 無縛解脫回向、 法界無量回向也。 中觀者, 謂觀一切法非空非假, 即中道也。 ) 〔四、 地觀〕, 地即能生佛智, 住持不動之義。 謂別教菩薩, 於十地位中, 修習中觀, 能生佛智, 故名地觀。 (十地者, 歡喜地、 離垢地、 發光地、 焰慧地、 難勝地、 現前地、 遠行地、 不動地、 善慧地、 法雲地也。 ) 〔五、 無相觀〕, 謂別教菩薩, 於等覺位中, 修習中觀, 了知惑染性相本空, 故名無相觀。 (等覺者, 謂去後妙覺佛位猶有一等, 勝前諸位, 得稱為覺也。 ) 〔六、 一切種智觀〕, 種即能生之義。 謂別教妙覺、 果佛, 中道觀成, 能知一切道種差別, 故名一切種智觀。 (妙覺佛者, 謂自覺覺他, 覺行圓滿, 不可思議也。 )
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本業經所說, 即住觀、 行觀、 向觀、 地觀、 無相觀、 一切種智。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 六觀法 — ﹝出菩薩瓔珞本業經﹞ 〔一、 住觀〕, 心會於理為住。 謂別教菩薩, 於十住位中, 修習空觀, 故名住觀。 (十住者, 發心住、 治地住、 修行住、 生貴住、 方便具足住、 正心住、 不退住、 童真住、 法王子住、 灌頂住也。 空觀者, 謂觀一切法, 性相皆空也。 ) 〔二、 行觀〕, 行即進趣之義。 謂別教菩薩, 於十行位中, 修習假觀, 故名行觀。 (十行者, 歡喜行、 饒益行、 無瞋恨行、 無盡行、 離癡亂行、 善現行、 無著行、 尊重行、 善法行、 真實行也。 假觀者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 观行即佛 → 觀行即佛 — 謂既知一切法皆是佛法, 必須心觀明了, 理慧相應, 所行如所言, 所言如所行, 是為觀行即佛, 此五品位也。 (理慧相應者, 理即所觀之理境, 慧即能觀之智慧。 應者, 當也。 謂境智相當, 則言行一致也。 五品者, 隨喜品、 讀誦品、 說法品、 兼行六度品、 正行六度品也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 起六观 → 起六觀 — 六觀者, 即依前五止, 而修即止之六觀也。 一者, 攝境歸心真空觀。 謂觀世間一切諸法, 唯一心造, 心外更無一法可得, 境本空寂, 無有實體也。 二者, 從心現境妙有觀。 謂依體起用, 具修萬行, 莊嚴佛土, 成就報身也。 三者, 心境秘密圓融觀。 所言心者, 謂無礙心, 諸佛證之以成法身也。 境者, 謂無礙境, 諸佛證之以成淨土也。 然如來報身, 及所依淨土, 圓融無礙, 或身中現土, 土中現身, 心境雙融, 了無迫隘也。 四者, 智身影現眾緣觀。 謂智體唯一, 能鑑眾緣,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十六观门 → 十六觀門 — ﹝出觀無量壽佛經﹞ 韋提希夫人願生西方極樂世界, 兼為未來世眾生欲往生者, 請佛世尊說其修行之法。 故佛令其觀彼依正之境, 托境顯性, 了境唯心, 即得往生。 此十六觀門所以說也。 (梵語韋提希, 華言思惟。 依正者, 依即阿彌阤佛所依之土, 正即阿彌阤佛相好之身也。 ) 〔一、 日觀〕, 謂正坐西向, 諦觀落日, 令心堅住, 專想不移; 見日欲沒, 狀如懸鼓, 既見日已, 閉目開目, 皆令明了, 是名日觀。 〔二、 水觀〕, 謂作水想, 想水成已, 當作冰想, 既見冰已, 作琉璃想,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 中辈生观 → 中輩生觀 — (此觀於中品中, 亦分上中下三品)中輩中品上生者, 謂受持五戒及八戒齋, 不造五逆, 無眾過患, 以此善根, 求生極樂世界, 命欲終時, 佛與比丘放金色光, 至其人所, 演說苦空無常無我, 讚歎出家, 得離眾苦。 行者歡喜, 自見己身坐蓮華臺, 合掌為佛作禮, 即得往生極樂世界。 蓮華尋開, 聞眾音聲, 讚歎四諦, 即得阿羅漢道也。 中輩中品中生者, 謂若一日一夜, 持八戒齋, 或持沙彌戒, 或持具足戒, 威儀無缺, 以此功德, 求生極樂世界, 命欲終時, 見阿彌阤佛放金色光,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 上辈生观 → 上輩生觀 — (此觀於上品中, 又分上中下三品)上輩上品上生者, 謂欲生彼國, 當發三心: 一者至誠心, 二者深心, 三者迴向發願心。 具三心者, 必生彼國。 復有三種眾生, 當得往生, 一者, 慈心不殺, 具諸戒行; 二者, 讀誦大乘方等經典; 三者, 修行六念, 迴向發願, 願生彼國。 此人精進勇猛, 故阿彌阤佛與觀世音、 大勢至無數化佛, 百千比丘, 執金剛臺, 至行者前。 阿彌阤佛放大光明照行者身, 與諸菩薩授手迎接。 行者自見其身, 乘金剛臺, 隨從佛後, 如彈指頃, 往生彼國。 生彼國已, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 下辈生观 → 下輩生觀 — (此觀於下品中, 亦分上中下三品)下輩下品上生者, 謂或有眾生, 作諸惡業, 雖不謗經, 多造惡法, 無有慚愧。 命欲終時, 遇善知識, 為說大乘十二部經首題名字, 除卻千劫極重惡業; 復教合掌稱南無阿彌阤佛。 稱佛名故, 除五十億劫生死之罪。 爾時彼佛, 即遣化佛及化菩薩, 至行者前, 授手迎接。 行者即見化佛光明, 遍照其室, 即便命終, 乘寶蓮華, 生寶池中。 經七七日, 蓮華乃敷, 二大菩薩放大光明, 為說甚深十二部經。 聞已信解, 發無上道心, 經十小劫, 得入初地也。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 妙观察智 → 妙觀察智 — 謂如來善能觀察諸法, 圓融次第; 復知眾生根性樂欲, 以無礙辯才, 說諸妙法, 令其開悟, 獲大安樂, 是名妙觀察智。 * * * 法相宗所立如來四智之一, 即轉第六意識, 妙觀諸法之相, 眾生之機, 而施展說法斷疑之用。 …   Dictionary of Buddhist terms

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  • 六门──妄尽还源观六门 → 六門──妄盡還源觀六門 — ﹝出華嚴還源觀﹞ 此觀門者, 乃唐賢首國師, 以華嚴大經之義, 富博宏深, 覽之者, 詎究其源; 尋之者, 罕窮其際。 由是統收玄奧, 囊括大宗, 述此六門, 令諸後學修習觀法, 斷除諸妄, 復歸真源也。 〔一、 顯一體〕, 一體即自性清淨圓明之體也。 蓋此體性, 從本以來, 圓明湛寂, 在塵勞而不垢, 處涅槃而非淨; 在聖不增, 居凡不減; 煩惱覆之則隱, 智慧了之則顯。 故云顯一體也。 〔二、 起二用〕, 二用者, 謂依前淨體起於二用也。 一者, 海印森羅常住用。 謂入海印三昧,… …   Dictionary of Buddhist terms

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